Hablo específicamente de Publicistas, Comunicadores, Diseñadores gráficos y Fotógrafos,  algunos profesionales  que trabajan con la imagen, con esa que “habla más que mil palabras” y es que, imagínese el trabajo que debe tener el buscar la forma de encapsular mil palabras en un solo vistazo. En ocasiones llevar a cabo una buena campaña publicitaria requiere  trabajo de meses y claro está, de un buen presupuesto que alegra las trasnochadas caras de los “creativos”.

Sin embargo por estos días, mientras caminaba por las calles del centro vi una valla publicitaria que ya me había llamado antes la atención, pero que esta vez observé con más detenimiento, y para ser sincera, me sentí extraña, confusa y con algo de mal genio… sentí como que me hablaban con ese tonito que no me gusta… la razón?, bueno, véanla ustedes mismos.

No se puede negar que en ellas se nota un buen trabajo fotográfico, hay un concepto y un mensaje a transmitir, -por lo menos todas las fotografías fueron tomadas el día después de Armagedón- el mundo está podrido y la ropa está impecable. Listo, se puede entender que la ropa es resistente y que tiene un tipo específico de acabados, pero…. Y qué pasa con el texto: “Mi tierra es una chimba CUIDALA”, hay una gran incoherencia frente a la imagen pues la verdad no sabía que fuera una chimba estar sumergido entre agua negra con tarros y basura flotando en ella; o que lo fuera vivir con una máscara mientras le echamos agüita (aunque según el contexto hasta será gasolina) al pedazo de rama al que le crecen botellas. Tal vez puede que esté interpretando mal el mensaje, tal vez no sea eso lo que quieren transmitir, tal vez es cuestión del tono (puede ser un sarcasmo), pueden ser muchos “tal vez” y ese es precisamente el error, pues esas 1000 palabras que pueden expresar una imagen, deberían hablar de una misma cosa, el mensaje debería entenderse en la primera mirada.

Autor:

Sadua Aristizábal, diseñadora gráfica, El Cartel Consultorio de Diseño.

Del 7 al 10 de octubre de 2009 en los municipios de Cali, Buenaventura, Sevilla, Jamundi y Buga en el Valle del Cauca – Colombia, el Colectivo MEJODA -Asociación Colectivo de Medios Alternativos de Jóvenes del Distrito de Aguablanca- organiza la realización del II Festival Nacional de Cine y Video Comunitario, con el propósito de visibilizar el trabajo audiovisual de diversas comunidades rurales y urbanas, permitiendo el intercambio de experiencias que fortalecen las dinámicas de producción audiovisual que están generado las comunidades y en especial los jóvenes en todo el país.

El festival promueve la formación, exhibición y la competencia. En la segunda versión podrán participar todos aquellos realizadores comunitarios, independientes, organizaciones populares, productores comunitarios de tv local, productoras sociales, televisoras comunitarias, estudiantes universitarios y de educación no formal, que hayan realizado productos que por su contenido social y comunitario apliquen para participar en alguna de las siguientes categorías:

- Documental.

- Ficción.

- Video Clip, Animación y Video Experimental.

- Video Universitario con comunidades.

- Programa Televisión Comunitaria.

- Muestra Internacional de Cine y Video Comunitario.

Invitados:

El II Festival Nacional de Cine y Video Comunitario es organizado por el Colectivo MEJODA y cuenta con el apoyo del Ministerio de Cultura de Colombia, la Gobernación del Valle del Cauca, la Secretaria de Cultura y Turismo de la Alcaldía de Santiago de Cali, la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo – AECID, el Centro Cultural Comfandi, el Sistema Departamental de Comunicación Juvenil, la Fundación Casa Occio,  El Cartel consultorio de diseño y la Asociación Jóvenes Aptos.

Para más información escriba a mejodaudiovisual@yahoo.com o haga uso de los diferentes canales de comunicación Web 2.0

Sitio:  http://www.fesvideocomunitario.org

Youtube: http://www.youtube.com/user/fesvideocomunitario

Flickr: http://www.flickr.com/photos/festivaldecineyvideocomunitario

Facebook: http://www.facebook.com/home.php?#/pages/Festival-Nacional-de-Cine-y-Video-Comunitario-de-Colombia/92821928991?ref=mf

Twitter: http://www.twitter.com/fesvideocomun

Cortesia de:

MARCELA DURAN CRIALES

Una ventana que comunica lo audiovisual con el diseño para expresar la juventud y lo urbano.
La combinación entre la imagen y palabra a través de los medios que hoy nos conectan y desconectan. Milton Trujillo, su proyecto de vida, su experiencia audiovisual en el presente de una ciudad con muchas dimensiones…

Articulo original http://puntolink.net/mil-minutos-webshow/mil-minutos-el-brujo.html

Hace poco realizaron un evento llamado “Anarquía para amantes” donde los asitentes participaron de una rápida sesión fotográfica en la estación MUACK, aquí algunas fotos de la estación y la fiesta al ritmo de las féminas.

(para más información visita su blog: www.myspace.com/feminasfestivas)

Ante este panorama, las expresiones sociales que han buscado romper con estas prácticas  culturales han encontrado en su desarrollo múltiples obstáculos. Fundamentalmente el movimiento feminista a nivel global, el cual, aunque ha logrado avanzar en gran medida sobre algunas de sus reivindicaciones[1] ; aún no ve un horizonte alcanzado  respecto a una verdadera  equidad de género.

Teniendo en cuenta las condiciones sociales producidas por un sistema social patriarcal[2], podremos encontrar dos grandes obstáculos; el primero de ellos tiene que ver con la dificultad para que se acepten tales desigualdades entre los géneros como un problema real, y en esa medida lograr que estas condiciones dejen de ser vistas como naturales e históricamente reafirmadas.

El segundo obstáculo está relacionado con las diferencias de clase del sistema socioeconómico imperante, aunque no se está afirmando que sean separados y distantes entre sí, sino que al hacer esta diferenciación entenderemos cuáles son las dos vías determinantes para la perpetuación de las relaciones sociales trazadas por la imposición dominante y patriarcal. Condiciones por medio de las cuales la estructura social y mental de las diversas culturas, hoy sostienen en diversos grados la discriminación hacia las mujeres, pues es en este sistema social en que se ratifican y radicalizan los grados de discriminación hacia las mujeres.

En este contexto, el presente texto tiene la intención de suscitar algunas inquietudes sobre un tema que ha cobrado en la actualidad un protagonismo académico y social importante: las masculinidades. Se habla en plural porque actualmente podemos tener algunas precisiones sobre las diversas formas en que los hombres vivimos y experimentamos nuestra masculinidad, formas muy diversas que desde lo teórico y práctico contradicen  lo jamás cuestionado, lo correcto, la diestra, el poder…la masculinidad hegemónica.

Estas nuevas realidades de la identidad de género masculina, pueden ir, desde sexualidades disidentes[3], hasta una militancia férrea en el feminismo o la reivindicación de los derechos de las mujeres, elementos que nos permiten generar nuevas formas de construir visiones sobre el papel o los roles de género de esta sociedad moderna, o de la segunda modernidad, o de la modernidad tardía o de la posmodernidad si se quiere, la cuestión es que hoy estamos llamados y llamadas a transformar las condiciones sociales enajenantes, opresoras y represoras de nuestra sociedad. Tales transformaciones comprenden diversos ámbitos, pero fundamentalmente debemos abordar aquellos en los que se cristalizan nuestras formas de pensar, sentir y representar, es decir, en el día a día y las relaciones interpersonales.

Debemos avanzar hacia unas relaciones equitativas, no homogenizantes e igualitarias entre las diversidades. Los hombres debemos alcanzar una visión autocrítica sobre nosotros mismos, lograr develar cómo la estructura de pensamiento patriarcal establece unos condicionamientos que no sólo afecta a las mujeres, y así mismo, entender que dicho sistema impuesto hoy coarta nuestra sensibilidad, nuestra emocionalidad, nuestra libertad.

Hay hombres que optamos por acompañar la lucha feminista, y tal vez por ello, somos tildados de muchas maneras, pues para el machismo no puede existir un heterosexual que se identifique con las mujeres en sus reivindicaciones, y tampoco es posible acompañar otros procesos que cuestionen al patriarcado, lo que implica enfrentarse al prejuicio, ya que, por ejemplo, la lucha por la libertad sexual también es una reivindicación que permitirá avanzar en el respeto, la equidad y la libertad colectiva.

Se hace necesario el llamado a la construcción de hombres de nuevo tipo, que rechacen la “labor” imaginaria e impuesta de “dominar”, discriminar y “someter” a todo aquello que le sea diferente. Poder encontrarnos con las mujeres en el mismo camino, entendernos entre los géneros, conocer nuestras capacidades y limitaciones, desprovistos de la discriminación y la idea perversa de que por una condición inmanente somos los que estamos por encima de la pirámide.

El grado de desarrollo de la modernidad nos debe permitir acercarnos a nuevos caminos renovadores, los cuales hagan de esta sociedad un lugar más justo. El capitalismo, el patriarcado y el totalitarismo que impone una clase privilegiada sobre las demás, deben ser los grandes molinos a vencer. Este llamado a los hombres es para reinventarse, es poder decir que no se deja de ser masculino si se mira por igual a mujeres y personas de diferente identificación sexual o de género. Es un llamado a abandonar nuestro eterno rol de victimarios, es un llamado a hacernos verdaderos compañeros de las mujeres, es una invitación a romper con los estereotipos de la sexualidad de dominantes y dominadas, mejor la  del reconocimiento mutuo. Es la búsqueda de una transformación que haga de todos y todas forjadores de la igualdad.

Autor:
Harold Leder,  sociòlogo, El cartel consultorio de diseño.

[2] las cuales pueden ir desde la división sexual del trabajo, hasta expresiones de misoginia que se materializan en violaciones, maltrato físico, ver a las mujeres como botín de guerra, entre muchas otras formas de sexismo y machismo.

[3] concepto acuñado por Xavier Alexander -2001-, para referirse a todas aquellas formas de vivir la sexualidad diferente a la heteronorma.

Fotorreportaje El Cartel, Palmira Marzo de 2009
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]]> http://www.elcartelcali.com/rayosx/primer-encuentro-regional-de-parkour-valle-del-cauca/feed/ 2 http://www.elcartelcali.com/rayosx/juventud-y-adrenalina-en-las-calles-del-valle-del-cauca/ http://www.elcartelcali.com/rayosx/juventud-y-adrenalina-en-las-calles-del-valle-del-cauca/#comments Fri, 05 Jun 2009 14:03:07 +0000 El Cartel http://elcartelcali.com/rayosx/?p=3 Más que una competencia, El Parkour es una disciplina, un arte y un deporte extremo que integra a los jóvenes en torno a valores como la humildad, el coraje, la constancia, la solidaridad y el respeto.

El Museo de Arte Moderno La Tertulia,  escenario cultural donde se puede disfrutar de la historia, conocer las creaciones de grandes inventores de la humanidad y deleitarse con las obras maestras de artistas de diferentes épocas y lugares, hoy es sorprendido por la inesperada presencia de Pitty, Gokú, El Viga, El Cholo, y otros pelados que saltan entre las columnas, paredes y escaleras a increíbles velocidades.
“Mucho monkey parce!”,  “Nítido huevón”,  “Qué tal ese vuelo”, son expresiones que entre carcajadas y silencios se dicen los unos a los otros. Entre tanto los testigos sorprendidos no logran entender de qué se trata este despliegue de adrenalina y juventud.
“Lo que practicamos se conoce como el arte del desplazamiento”, explica Walter Rodríguez, conocido en el “medio” como ´el Viga´. “Es recorrer un camino donde hay obstáculos que no me detienen. Es la forma como logro expresar mi personalidad”.
El “Parkour”, “arte del desplazamiento”, “gimnasia urbana” o “Free running”;  es una disciplina deportiva originada en Francia en la década de los noventa, cuya filosofía es “Ser y durar”. Según Wikipedia, los practicantes preparan el cuerpo y la mente, para desplazarse por cualquier entorno, ya sea urbano o natural, de una manera eficiente, fuerte, rápida y bella. Para ello se valen de saltos, carreras, movimientos sobre obstáculos, equilibrios…
“Parce, ¿revisó el piso para la caída?”, “Hágale que está breve”. Le dicen a Gokú antes de hacer un salto de más de tres metros de ancho para alcanzar un muro por el que, después de caer, descenderá en estilo “cat to cat” (es decir, sosteniéndose de las manos y saltando entre paredes hasta alcanzar el piso.
Un breve silencio, una red de seguridad humana está atenta en la parte de abajo del muro a saltar, y en menos de 10 segundo Gokú alcanza su meta y sus compañeros celebran entre risas y sudor. Minutos después desparecen por la avenida del Rió sin dejar más señales que el recuerdo de su paso por el museo.

De Francia a la Sultana del Valle.

Al inicio de los noventa, David Belle, Michael Lewis, Williams Belle, Yann Hnautra, Laurent Pimontesi, Sébastien Foucan entre otros, convirtieron este deporte en una disciplina y en una filosofía que promueve la idea de ser seres humanos fuertes para ayudar y proteger a sus familias. De esta forma, y adaptando el  método de entrenamiento Natural, eligieron el ámbito urbano para dar lugar a una disciplina que hoy está alcanzando todos los lugares del mundo.
Por ese entonces, el Cholo, Pitty, El Viga y los otros, apenas si alcanzaban los diez años.  Sería más de una década después, cuando recibieron el Parkour como una alternativa deportiva y recreativa con la que se identifican en sus espacios comunes: Univalle, la Tertulia, el Puente de la Escopeta, la Biblioteca departamental, y otros muchos municipios y ciudades del Valle del Cauca y de Colombia.

¨Yo soy un aficionado del deporte. En Andalucía (Valle del Cauca) empecé a entrenar artes marciales y luego me interesé por la gimnasia”, cuenta Pablo Añasco, Gokú. “Con el parche con el que entrenamos, empezamos a salir a la calle a hacer piruetas y a correr por el estadio del pueblo, por el parque y por otras partes. Luego cuando entré a la Univalle, me encontré con otros pelados que estaban saltando y haciendo trucos que yo sabía, y fueron ellos quienes me contaron que eso era Parkour”.
La versión colombiana conserva los principios básicos del deporte francés: el espíritu de superación, la hermandad y ayuda entre los practicantes, la humildad, el respeto y el coraje de seguir siempre hacia delante en la lucha por conseguir los objetivos personales tanto en el ámbito deportivo como en el personal.

© WCS Colombia

El entrenamiento físico, es además, un componente fundamental para el desarrollo y crecimiento de la disciplina deportiva. Preparar el cuerpo de manera constante y consciente, les permite protegerse para los saltos y recepciones de todo tipo de movimientos. De esta forma, también se pueden prevenir lesiones derivadas de las exigencias del Parkour.
No se sabe cuántos parkureros hay en Colombia. En el Valle del Cauca hay más de 80 jóvenes que recientemente se reunieron en el primer encuentro de Parkour del Valle del Cauca, realizado en Palmira.
Se trata de jóvenes que de los quince años en adelante, deciden invertir su energía y su tiempo libre en la práctica de un novedoso deporte extremo que les permite sentirse libres en medio de las grandes ciudades y en el campo. El Parkour es pues, un arte que se toma las calles del departamento y que ofrece además una alternativa para que el ocio de  la juventud vallecaucana aplique valores de hermandad y superación.
El grupo, que crece constantemente, espera ahora su próximo encuentro que se realizará en junio en Medellín. “Esta será la oportunidad para conocernos con otros ‘parceros’ que estén conociendo el arte del desplazamiento en Colombia”, comenta Gokú. “Será también un espacio para dar a conocer este deporte que integra a todos sus practicantes, pues más que una competencia, se trata de un pretexto para compartir y encontrarnos con gente que quiere vivir la vida de una manera diferente y sana”.

Autor:
Marìa Ximena Galeano M. comunicadora social, El cartel consultorio de diseño.

Pablo Añasco nació en 1986, desde los quince años se ha comprometido con el deporte, ha practicado desde artes marciales hasta el gimnasia olímpica. Actualmente lidera el grupo de Parkour en Andalucia (Valle del Cauca) y es un impulsador de este deporte a nivel departamental.
Su padre es agrónomo, su madre es zootecnista, y están al frente de la granja agroecológica Pura Vida, que resume su esfuerzo por hacer realidad el sueño de vivir de la tierra y conservarla al mismo tiempo. Gokú, como es conocido Pablo en el medio Parkour, dedica  sus fines de semana a colaborar con sus padres en este proyecto.
Para ayudarse con los gastos personales, Pablo tiene una “microempresa” de gelatinas típicas de Andalucía. Es fácil verlo entre los bloques de la Univalle con la caja que promociona la golosina del pueblo donde  ha vivido los últimos años de su vida.
Hoy, sueña con aportar a la organización de los jóvenes parkureros del Valle del Cauca, y porqué no de Colombia, como un colectivo de entrenamiento y evolución. Su meta más próxima, concretar el segundo encuentro de Parkour en Medellín, e integrar a todos los deportistas de esta disciplina en el Valle de Cauca.

¿Cómo te enganchaste con los deportes?

En Andalucía a los quince años conocí al entrenador que me enseñó artes marciales. Me enfocó en el Ninjutsu, sobre todo desde la parte de la preparación física y la constancia. Luego conocí la gimnasia y me encantó. Empezamos a practicarla en las calles, o nos subíamos en las lomas y hacíamos trucos y carreras. Desde entonces, y sin saberlo, ya hacíamos parkour. Éramos un grupo de cinco pelados, gimnastas increíbles con quienes compartíamos todas las tardes alrededor de Andalucía.

¿Cuál era la respuesta de los habitantes de Andalucía cuando los veían practicar gimnasia en las calles?

Cuando nos veían hacer piruetas, que el flig flag o algún otro salto, se quedaban aterrados y no lo podían creer. Pero teníamos un problema y era que la generación de gimnastas anterior a la nuestra, era como una secta. Se iban a practicar a la loma y no se dejaban ver. Esto generó una serie de rumores, pues la gente los empezó a tachar de satánicos porque no se sabía lo que hacían allá arriba.
Fuimos nosotros, los de la segunda generación los que empezamos a demostr

ar que no había nada de malo en lo que hacíamos. No nos drogábamos, no hacíamos patanadas. Solamente entrenábamos y lo nuevo que hicimos fue sacar el entreno a la calle. Dimos a conocer las artes marciales y la gimnasia a todos los habitantes del pueblo.

¿Y en qué momento las artes marciales y la gimnasia se convirtieron en Parkour?

Cuando yo estaba en décimo. Nos formamos un grupo que además de amar los deportes (artes marciales y gimnasia, especialmente), empezamos a identificarnos en otras cosas, como por ejemplo, no querer ser iguales a todos los gomelitos que se visten idéntico y uno no nota la diferencia. Nosotros queríamos reflejar nuestra personalidad de una manera diferente. Nosotros nos identificábamos con los deportes y éramos no convencionales. Estas actividades nos alejaron de perder el tiempo en cosas como las drogas o el alcohol. Conocí más de un compañero del colegio que se metió en las drogas y que ahora está perdido en esos ambientes que no son saludables.
Por ese entonces, yo deserté de la carrera de ingeniería electrónica en la Universidad del Valle, y me tocó devolverme para el pueblo a esperar un año, pues la educación física, que era la carrera que yo realmente quería, la abrían cada año.

Me fui para la finca que estaba necesitando harto trabajo y decidí invertir mi tiempo en sacar adelante ese proyecto que para  mi familia es tan importante. Pero el poquito tiempo que logré estar en Univalle me sirvió para conocer al Blanquito, a CJ y al Porrista. Un día los pillé entrenando y haciendo trucos y piruetas. Les pregunté qué era eso y no me pararon bolas. Les hice un truco de los que yo sabía por la gimnasia, y ahí sí, me dijeron usted quién es, venga para acá…

Fue cuando me contaron lo que era el parkour, pues ellos ya lo estaban practicando. Me quedé con ellos entrenando como un mes y me dieron, durante ese tiempo, toda la fundamentación del Parkour. Entonces cuando me fui para Andalucía, me lleve el parkour para montarlo con el grupo de gimnasia.

Allá cada uno empezó a estudiar por aparte la historia del deporte en internet y nos juntamos tres compañeros con quienes sacamos el grupo adelante. Un día en una estación del tren, era un lugar excelente para saltar y hacer escalada, y ahí nació Rurban (Rural-urbano). Con un grupo de diez pelados escribimos el proyecto, le sacamos objetivos y comenzamos a contactar a otros jóvenes de Andalucía.
Entonces además de dedicarle el tiempo a la finca de tu familia, consolidaste un grupo de deportistas que ha obtenido logros en Andalucía, ¿para ti cuáles han sido los más significativos?
Nos hemos dado a conocer como grupo de deportistas. Hemos logrado reconocimiento entre los pobladores de Andalucía. Hemos logrado contactos en otras ciudades y gracias a nuestra gestión hemos hecho presentaciones de parkour o gimnasia urbana en otros municipios.
El grupo Rurban de Andalucía hizo presentaciones en Tuluá en un evento de culturas urbanas, dando a conocer el parkour. Le hicimos también la campaña publicitaria a un concejal y nos habilitó de uniformes. Bueno y así, hemos participado en eventos que nos han dado a conocer y sobretodo que han dado a conocer la gimnasia urbana como una alternativa para jóvenes. Una forma de vida saludable que exige disciplina y que promueve valores como la solidaridad y el respeto entre sus participantes. Ahora somos embajadores de la cultura deportiva y recreativa de Andalucía.

Hablando del parkour, supongo también que habrá todo tipo de reacciones frente a una disciplina tan poco conocida y particular…
Si claro, ahora ya hasta las ancianas reconocen que lo que hacemos en el parque se llama parkour. Sin embargo, hay otra gente que nos dice que estamos entrenando para ladrones. Pero les hemos demostrado a punta de constancia que estamos haciendo un deporte bueno y que llevamos un estilo de vida saludable. Por ejemplo, cerca del estadio de Andalucía se parchaban los marihuaneros a fumar y nosotros tomamos ese espacio y lo transformamos. Antes era un espacio inseguro y ahora las familias van a vernos entrenar y los niños nos llaman porque quieren entrenar y aprender con nosotros.

¿Y han pensado en formar escuela de Parkour en Andalucía?

Estamos trabajando en fortalecer el grupo y para esto los niños son fundamentales. No podemos decir que sea una escuela, pero gracias a la Secretaría de Deporte de Andalucía contamos con un espacio en el Polideportivo. Les hacemos un entreno físico primero, porque no podemos ponerlos a saltar de una. Los que sí quieren esperar se quedan con nosotros.

¿Tiene algún costo el entrenamiento?

No, todo es gratis. Es que a mí nadie me cobró por enseñarme todo lo que sé y ahora pienso que así es como se debe seguir.  De vez en cuando pedimos una cuota para tener vendas a la mano o para el botiquín y esas cosas.

¿Qué dificultades enfrentan los deportistas del parkour en Andalucía?

Nosotros hemos sido empíricos en el entrenamiento y quizá por eso  hemos corrido el riesgo de lesionarnos en el camino. Siento que una necesidad muy importante es prepararnos más en las técnicas del entrenamiento del deporte. Seguir una rutina que nos permita aplicar la filosofía del parkour que es ser  y durar.

¿Cuáles son tus metas personales en la consolidación del Parkour en el Valle del Cauca?

Mi meta es aportar a la organización del grupo de jóvenes que practican este deporte. Gestionar encuentros y eventos, comunicar que existimos y que manejamos un estilo de vida saludable. En marzo realizamos el primer encuentro de parkour en Palmira y fue increíble ver llegar a cerca de 80 jóvenes que corrían y saltaban en las calles de Palmira.
La idea es fortalecernos como red, pillarnos dónde estamos, qué  estamos haciendo y sobre todo apoyarnos, pues esta disciplina no es competitiva, sino de crecimiento individual. El grupo te apoya y te acompaña, pero no es tu rival.
Creo que si nos organizamos y fortalecemos nuestras formas de comunicación, podremos gestionar mayores espacios y lograr el apoyo formal de las instituciones deportivas a nivel regional y nacional.

¿Cuándo volveremos a ver a estos deportistas no convencionales reunidos?

En junio en Medellín  se realizará el segundo encuentro, esta vez será nacional y la idea es generar un espacio con mayor concurrencia y lograr una importante red de contactos que nos permita posicionar la disciplina como un deporte, un arte y un estilo de vida basada en el respeto y la solidaridad.
La participación en este evento será gratuita y se espera la participación de 100 a 150 deportistas. En la organización del mismo hemos participado algunos grupos de Cali como Rurban y de Medellín Liions Pisteurs.

El próximo encuentro nacional de Parkour se realizará en 27 de junio en Medellín a las once de la mañana. La cita es en el parque Pies Descalzos (edificio EPM)

Autor:
Marìa Ximena Galeano M. comunicadora social, El cartel consultorio de diseño.

La denominación que reciben los practicantes de Parkour es la de Traceures, quienes deben desarrollar un nivel de entrenamiento físico muy completo, debido a la exigencia física de esta práctica. Dicho entrenamiento les debe permitir acondicionar su cuerpo para sortear tanto de manera fluida y eficiente los obstáculos en sus rutas, y al mismo tiempo, desarrollar capacidad y resistencia física.

En Cali, este deporte se ha desarrollado de manera evidente en los últimos cuatro años. Los Traceures locales han conformado diferentes grupos “El nombre no importa”, “Crash”, “Sangre de mono”, y “Sifakas”, son algunos de ellos. El Cartel entrevistó a este último grupo, quienes están interesados en alcanzar dicho nivel de condición física, y construir un estilo de vida que les permita desarrollar todas las destrezas y fortalezas físicas que los enfrente con las dificultades propias de este deporte.

Para lograr tales objetivos cuentan con el apoyo de Pablo Andrés Yépez, preparador físico de la Escuela Nacional del Deporte, quien es miembro activo de este grupo de Traceures, que lleva casi cuatro años en este proceso de entrenamiento y aprendizaje.

“La importancia de ajustar las técnicas de preparación física a la práctica de Parkour radica en la búsqueda de una evolución personal por medio de un proceso colectivo”, explica Yépez. “Es estar acompañado en un proceso en el que la evolución del deportista, del Traceur, gira entorno a sus capacidades, sin la presión de tener que superar a otros, solamente superarse a sí mismo apoyado en los compañeros del grupo”.

Para esto debe existir un compromiso fuerte con la preparación física integral, pues es el único camino que brinda a los Traceures la posibilidad de romper con todos los límites, es un proceso de constante superación y de compromiso consigo mismo y con el deporte.

Para los Sifacas esta es una consigna presente siempre. No cumplir su disciplina acarreará consecuencias negativas, pues se está atentando contra el cuerpo y se exponen a sufrir múltiples lesiones, además se estaría pasando por alto uno de los componentes fundamentales de este deporte que es la preparación física y mental de una manera integral. Este nivel de compromiso se ve reflejado en la constancia de los miembros de los Sifacas que aún se sostienen en el grupo y que han alcanzado un nivel muy alto.

Según Pablo las facilidades de practicar Parkour son múltiples, por ejemplo la posibilidad de practicarlo donde quieras. El no necesitar un gimnasio especializado o un sitio específico permite ser libre. “Este deporte puede verse como un juego que puedes ejecutarlo en tu casa, en un parque, en la calle, pero siempre respetando límites y a las personas que transiten por dichos  espacios”.

Hoy en Sifacas se sostienen siete de sus creadores, sin embargo a través del tiempo, por el grupo han pasado entre 25 y 30 jóvenes, que han seguido la preparación física liderada por Yépez. “Lo importante aquí, es que los compañeros que ya no hacen parte del grupo base de los sifacas, continúan entrenando en diferentes ramas deportivas o han formado grupos propios”, agrega.

Los Traceures, en este caso los Sifacas, buscan ser deportistas integrales, por ende debe existir una estrategia de entrenamiento y estilo de vida que los conduzca por esta senda. Para ello Pablo ha construido una estrategia que rescata todos los aspectos del deporte, ya que el Parkour involucra diferentes disciplinas deportivas; como escalada deportiva, artes marciales, gimnasia olímpica y atletismo.

“Hay un aspecto muy interesante en esta propuesta, tiene que ver con la parte recuperatoria y el aspecto profiláctico, para el cual se ha implantado la natación y el buceo a pulmón, bien sea para recuperarse de lesiones o para minimizarlas, especialmente para prevenir problemas en las articulaciones”, explica el preparador físico de los Sifacas.

Como complemento de la parte física, existe todo un trabajo de autoconciencia que les permite construir una compenetración con el entorno, buscar apropiarse de una filosofía que los lleve a convertirse en personas realmente integrales.

Para ello las rutinas de entrenamiento se inician con un momento de meditación o yoga, luego se inicia la preparación física y posteriormente se practica alguno de los deportes mencionados anteriormente. “Estas rutinas se tratan de ejecutar mínimamente tres días a la semana y el grupo se pone de acuerdo para definir un día en el que se dedican enteramente a practicar Parkour, hacer calle, como ellos le llaman”.

El proceso de este grupo de Traceures es muy amplio y muy completo, pero no se debe pensar equivocadamente que es complejo. Para hacer Parkour solo se necesita las ganas, acercarse a alguien que tenga la experiencia y ayude en el inicio de esta práctica.

En este camino, en esta búsqueda del trabajo en equipo, se adelanta un proceso de trabajo en red con los practicantes de este deporte a nivel local y departamental, especialmente con Traceures de Andalucía. Igualmente se tiene contacto con ciudades como Manizales, Bogotá, entre otras. Un ejemplo de este proceso fue el primer encuentro departamental de Traceures realizado en marzo en la ciudad de Palmira. Igualmente en Cali se está buscando convocando permanentemente a los diferentes grupos de Parkour para darle al deporte un perfil más fuerte.

A nivel nacional, los Sifacas trabajan en un proyecto que reúna a todos los grupos de Parkour, con el ánimo de conseguir apoyo institucional para generar así una mayor visibilización de esta práctica tanto en los jóvenes que lo practican como en la sociedad en general.

Yépez asegura que con esta iniciativa “se proyectará una filosofía que inspira respeto por nosotros mismos, por la ciudad y por los demás, y que también generará una conciencia colectiva”.

En este proceso de evolución deportiva los Sifacas reconocen que deben cumplir con algunos requerimientos propios de los deportistas integrales, específicamente se refieren a poder dedicarle enteramente el tiempo a este deporte, “que éste sea tanto su deporte propio como su fuente de ingresos”, esto les permitiría suplir todas sus necesidades, desde una alimentación propia de deportistas de alto nivel (lo que involucra suplementos vitamínicos), y la dedicación total  a entrenar y estudiar sin preocuparse con dificultades económicas.

“Es posible generar ingresos por medio de este deporte, sea a nivel comercial, como lo han hecho varias veces, por ejemplo con presentaciones públicas en campañas publicitarias, o a nivel de acompañamiento en presentaciones institucionales como ocurrió una vez en el inicio de los juegos paraolímpicos”.

Todo esto nos enseña que el Parkour más allá de ser un deporte “acrobático” o extremo, es todo un estilo de vida que logra concentrar tanto el crecimiento personal como físico. Es un deporte muy completo que apela a la búsqueda y exploración interna de quien lo práctica. Es apropiarse del entorno y hacer de él un espacio propio en que puedes reflejar esa complementariedad que has alcanzado con la práctica de este deporte. Es solo sentir las ganas y hacer de la ciudad tu campo de juego.

Autor:
Harold Leder,  sociòlogo, El cartel consultorio de diseño.